《柳州城西北隅种柑树》柳宗元“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。 方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。 几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？ 若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”    诗名《柳州城西北隅种柑树》，“隅yu2”：角落。柳宗元在“柳州城”西北的角落里种柑橘树。

“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。”

赏析    柳宗元说，我亲手种了黄柑两百株。春天来了，这些柑树的新叶遍布了整个城的西北角。

    看来是柳宗元在柳州做刺史，特地为自己找来这么一块地方，有意去种柑橘。（这里有个奇怪之处，在网上，题目是“甘”，而在辞典里题目直接就是“柑”。而网上百度还特地注明“甘”即“柑”。）感觉这些柑橘让柳宗元看到了一些生机。接下来他就来解释自己为什么种这些柑橘：

“方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。”

字词典故   “方”：方正，方直。楚客”：指屈原。看来我前面那首诗《别舍弟宗一》确实没有猜错，柳宗元心里试图和屈原跨时空神交了。据说这屈原啊，写过一首《橘颂》，我们就先来看看，因为柳宗元种柑橘，恐怕就是源自屈原的这首诗：

《九章·橘颂》 屈原“后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。 纷缊宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮。 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，不终失过兮。 秉德无私，参天地兮。 原岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。” （注：“剡yan3”：尖，锐利。“抟tuan2”：也就是团了，弄成一团的意思。“徕”：招徕，把人招来。“姱kua1”：美好。我们这里简单地把网上的白话翻译复制如下：

【你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。你外色精纯内瓤洁白，就像抱着大道一样。气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。你的品行堪比伯夷，我要把橘树种在园中作为榜样。】      看完我们就可以明白，柳宗元种柑橘是为了可以像屈原那样把橘树作为榜样。他后面还有一句，而不是学荆州人为了谋利而种“木奴”。这里又有一个典故：【据《水经注·沅水》载，三国时荆州人“李衡”为吴“丹阳”太守，曾遣人于“武陵”（今湖南常德县）龙阳洲种柑千株，临死时对他的儿子说：我在州里有千头木奴，可以足用。他把柑树当作奴仆一样，可以谋利，所以称为“木奴”。】

赏析    柳宗元说，如同楚国屈原一样方正而怜惜橘树，不学荆州的“李衡”为谋利而种“木奴”。     

   言下之意，以橘树的品行为榜样，不做谋利的奴仆。所以柳宗元可能是在从弟“柳宗一”去江陵，分别时写《别舍弟宗一》而想到屈原，进而想到屈原的《橘颂》而开始种柑橘树的。人都是需要精神支撑的，柳宗元在仕途无望，众亲离世离散后，想到屈原的《橘颂》，此时这些柑橘就是他的精神支柱。

“几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？”

赏析    柳宗元说，这些柑橘要几岁才能开花啊？才能让我闻到那喷出白雪的花香呢？将来又会是什么人才能够看见并摘下那如垂珠般的果实？

    这柳宗元在想象着未来的情景，也揣测着自己的将来。很显然他很悲观，言语中已经担心自己可能不久人世。

“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”

赏析    柳宗元说，如果老天能够让我坐在这里，待到它们成林的那一日，到时的甘甜滋味应该还是能够养我这个老夫子的吧。

    呵呵，好像多少还是会有“木奴”的收获嘛。柳宗元已经认定自己会在柳州城一直呆下去了，他已经不再对回长安回故乡有什么幻想了。他应该是想到屈原《橘颂》里的那两句：“受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”既然受皇天之命不迁移，就生在这南国了，那就一心一意，在这里深深扎根了。所以柳宗元也有在柳州扎根，在此终老的想法，这些柑橘树或也将成为他养老的生计。

《柳州城西北隅种柑树》柳宗元“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。 方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。 几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？ 若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”

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